文化興民族興，文化強(qiáng)國家強(qiáng)。
文化繁榮是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性要素，文化強(qiáng)盛是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本性要求。當(dāng)代中國文化的繁榮興盛體現(xiàn)在黨對宣傳思想文化工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，社會主義意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，社會主義核心價(jià)值觀的深入培育和踐行，新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力的提升，中華文脈的賡續(xù)傳承、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，中華文化走出去和文明交流互鑒等這些極為重大的文化建設(shè)方面取得的成就，更體現(xiàn)在這些成就背后的文化主體性的鞏固、彰顯與自覺。譜寫習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成習(xí)近平文化思想，就是當(dāng)代中國文化主體性的最有力體現(xiàn)。
偉大實(shí)踐鞏固文化主體性。習(xí)近平文化思想來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人民日益增長的精神文化需求進(jìn)一步滿足，全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)更加鞏固，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力不斷提升。宏大的實(shí)踐創(chuàng)造為形成習(xí)近平文化思想奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，文化主體性蹄疾步穩(wěn)。
精神主動彰顯文化主體性。任何思想都是時代的產(chǎn)物，任何思想都需要在時代中發(fā)展。當(dāng)代中國的精神主動不僅指開放包容面對西方歷史文化和西方社會的充分主動，也包括守正創(chuàng)新堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的充分主動。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，但是我們決不照抄照搬馬克思主義，決不把科學(xué)原則當(dāng)僵化教條，而是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，是用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想深刻洞察時代本質(zhì)，科學(xué)回答時代之問，主動引領(lǐng)時代潮流，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，為馬克思主義文化理論注入新的源頭活水，展現(xiàn)出21世紀(jì)人類社會新文明光輝。
創(chuàng)造創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)文化主體性。習(xí)近平文化思想來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的行為方式，鑄就了中國人民的精神底色，也給予了我們高度自信。發(fā)揚(yáng)文化主體性不是停留于對具體文化內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是重視文化精神的闡幽發(fā)微，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。習(xí)近平文化思想“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，讓古老的智慧澆灌出絢麗的現(xiàn)代文化發(fā)展與建設(shè)方略；通過“第二個結(jié)合”，進(jìn)一步強(qiáng)化和確立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想文化創(chuàng)造中“普照之光”的地位，讓建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“根脈”生機(jī)勃勃。
明體達(dá)用自覺文化主體性。“體”與“用”是中國哲學(xué)最為基本也是最為核心的一對范疇，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的歷史實(shí)踐活動中就是既保持相對確定和穩(wěn)定又不斷轉(zhuǎn)換和變化的實(shí)踐形態(tài)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的思想理論創(chuàng)造中就是本體論思維與實(shí)踐論工夫的相互契合與相互成就。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，既講出了當(dāng)代中國文化發(fā)展的大本大源與精髓要義，又做出了當(dāng)代中國文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署與行動綱領(lǐng)，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民更加堅(jiān)定文化自信基礎(chǔ)上的道路自信、理論自信、制度自信，引領(lǐng)中國社會充分保持精神獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)精神主動，激發(fā)出更為主動的精神力量。
有了這樣的文化主體性，就有了文化意義上的真正自我和真實(shí)自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。（辛鳴）
來源：學(xué)習(xí)時報(bào)
