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習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，從歷史的高度出發(fā)深刻闡明了中華文明的突出特性，深刻回答了馬克思主義基本原理如何同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代命題，對(duì)于我們不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有重要指導(dǎo)意義。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，就要從學(xué)理上闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和根本特質(zhì)，深刻揭示中華歷史文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)以及對(duì)凝聚民族力量、筑牢精神根基的重要作用，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)歷史文化研究、繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)歷史學(xué)。
一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華兒女團(tuán)結(jié)凝聚、心靈相系的共同精神家園，是中華民族歷經(jīng)滄桑而百折不撓的精神支撐，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。當(dāng)代中國(guó)的每一次重大創(chuàng)新創(chuàng)造，都根植于深厚的中華傳統(tǒng)文化土壤，都是五千多年文明歷史的自我更化、革故鼎新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族確立明確的歷史坐標(biāo)，激發(fā)強(qiáng)大的歷史主動(dòng)，提供無(wú)可替代的精神資源。增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自覺(jué)，推進(jìn)中華歷史文化研究，就要從歷史的最深處汲取自信和力量。
一個(gè)民族的文化與歷史密切相關(guān)，文化是在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷顯示其全部?jī)?nèi)容的。文化源于歷史積淀，史學(xué)亦為文化之產(chǎn)物?！俺龊跏?，入乎道，欲知大道，必先為史”，中華民族具有極為深厚的歷史意識(shí)、極為悠久的史學(xué)傳統(tǒng)。中華文明薪火不斷，深厚而堅(jiān)實(shí)的史學(xué)傳統(tǒng)是極其重要的文脈支撐。浩繁的歷史典籍不僅是中華傳統(tǒng)文化的大宗，也是中華民族繁衍發(fā)展歷程的自覺(jué)記述，是傳承中華文化的重要載體，是中華文明延續(xù)的重要紐帶，蘊(yùn)含著中華文化的基因密碼。
中國(guó)步入階級(jí)社會(huì)時(shí)血緣紐帶解體尚不充分，從而形成了獨(dú)特的宗法制度；緣于宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)很早即有了高度重視祖先史跡的歷史意識(shí)。先秦各家如儒、墨、道、法等都從不同角度表現(xiàn)了這種歷史意識(shí)。到荀子、《易傳》，則將這種歷史意識(shí)進(jìn)一步提升為貫古今通天人的世界觀。在中國(guó)文化構(gòu)型中，史官與史家具有特殊地位。夏朝就設(shè)置了史官——太史令；商、周進(jìn)一步發(fā)展形成史官制度。史官與史官制度的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們歷史意識(shí)的自覺(jué)，視修史為不朽之事業(yè)。春秋末期孔子撰成《春秋》，首開(kāi)私人修史之風(fēng)。至漢代，與民族融合、文化整合、國(guó)家一統(tǒng)相適應(yīng)，出現(xiàn)更為恢宏的《史記》，在“大一統(tǒng)”的思想基礎(chǔ)之上將中國(guó)各族群的淵源上溯至黃帝的統(tǒng)一譜系，通過(guò)歷史編纂實(shí)現(xiàn)文化整合與民族凝聚。此后，由官方設(shè)官修史成為慣例；從唐代開(kāi)始，專(zhuān)設(shè)史館修史，且由宰相監(jiān)修成為定制。為前朝和當(dāng)世修史是彰顯本朝統(tǒng)治合法性的必要手段，也是治國(guó)理政的重要方式。修史強(qiáng)化了中華文化的賡續(xù)和傳承。此后每個(gè)王朝都有斷代史著作，不斷造就獨(dú)樹(shù)一幟的史學(xué)品格，陶鑄綿延不衰的文化傳統(tǒng)。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生了極為深厚的積淀，形成了求真、求是、經(jīng)世致用等史學(xué)傳統(tǒng)，形成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉抱負(fù)。史學(xué)傳統(tǒng)使中華民族始終秉持強(qiáng)烈的歷史文化傳承意識(shí)。歷史書(shū)寫(xiě)不僅是對(duì)中華民族歷史發(fā)展的記載，也通過(guò)其所承載的傳統(tǒng)文化參與現(xiàn)實(shí)政治，激發(fā)人們的國(guó)家民族自豪感，增進(jìn)文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)人心的凝聚和社會(huì)秩序的建構(gòu)。中華文化通過(guò)浩瀚的史學(xué)典籍積淀在整個(gè)民族的血脈之中，產(chǎn)生強(qiáng)大的文化凝聚力與延續(xù)力。
近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)社會(huì)正常發(fā)展進(jìn)程被打斷，中華文化雖然根脈不絕，精神不倒，但國(guó)人對(duì)自身歷史文化的自信遭到無(wú)情摧殘。即便積淀極為深厚的歷史學(xué)也曾面臨挑戰(zhàn)，一些中國(guó)學(xué)者落入“西方中心論”難以自拔；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)缺乏客觀公允的審視，中國(guó)歷史學(xué)在西方話語(yǔ)的籠罩之下一度失去了自身的光彩。新中國(guó)成立以來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，我國(guó)歷史學(xué)逐漸恢復(fù)發(fā)展并取得了重要成就。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)人民的文化自信愈益堅(jiān)定，以往曾被奉為圭臬的西方理論在解釋中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)，日益顯現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘的困窘。因此，在新時(shí)代繁榮發(fā)展中國(guó)歷史學(xué)研究，徹底擺脫近代以來(lái)西方歷史理論的羈絆，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對(duì)新時(shí)代史學(xué)工作者的必然要求。
二
歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。歷史科學(xué)的發(fā)展水平，既是科學(xué)進(jìn)步、文明成熟的標(biāo)志，也是綜合國(guó)力的象征、文化自信的體現(xiàn)?！靶聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)”。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號(hào)召，給中國(guó)歷史學(xué)提出了重要的使命和任務(wù)，也給中國(guó)歷史學(xué)繁榮發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面把握這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深入發(fā)掘蘊(yùn)含其中的歷史思維、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，融會(huì)貫通，將其內(nèi)化于史學(xué)研究實(shí)踐。
輝煌燦爛的歷史文化與一脈相承的史學(xué)傳統(tǒng)，是我們堅(jiān)定歷史自信的底氣所在，也是我們走向未來(lái)的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)，必須全面系統(tǒng)總結(jié)、整理、繼承歷代先賢留下的豐厚史學(xué)遺產(chǎn)，并運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)方法為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族性與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合。我們要立足中華民族發(fā)展演進(jìn)的歷史實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)中華歷史文化的研究闡發(fā)，深入考察中華文化對(duì)不同歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，提煉總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治國(guó)理政的理念和智慧；深入探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通古今的歷史繼承性；深刻闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)屹立于世界、彰顯強(qiáng)大文化軟實(shí)力的鮮明價(jià)值標(biāo)識(shí)；深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”所植根的歷史文化土壤，并在整個(gè)人類(lèi)歷史進(jìn)程中把握中華民族現(xiàn)代文明的繼承性與開(kāi)創(chuàng)性。
從近代中國(guó)史學(xué)發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)馬克思主義史學(xué)正是在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切中應(yīng)運(yùn)而生的，它創(chuàng)生于20世紀(jì)初民族覺(jué)醒救亡圖存的時(shí)代洪流之中，體現(xiàn)出革命性與科學(xué)性、時(shí)代性與民族性、繼承性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。新中國(guó)成立以后，馬克思主義史學(xué)體系居于完全主導(dǎo)地位，在通史、斷代史和專(zhuān)史研究方面均取得了豐碩成果，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史學(xué)領(lǐng)域。馬克思主義史學(xué)的百年發(fā)展留下了極其豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，是未來(lái)我們推進(jìn)史學(xué)研究重要的學(xué)術(shù)資源。加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，必須在史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中找到本土源頭，必須基于對(duì)百年來(lái)中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)梳理與深刻總結(jié)，同時(shí)融合對(duì)時(shí)代潮流和偉大社會(huì)實(shí)踐的深刻洞察體悟。
當(dāng)今時(shí)代，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變重新激起各國(guó)人民對(duì)人類(lèi)命運(yùn)與未來(lái)的憂思。歷史的規(guī)律、動(dòng)力、主體、走向等問(wèn)題受到史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的重視，從宏觀上把握歷史進(jìn)程和規(guī)律成為歷史學(xué)的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)旨趣。在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興的征程上，歷史學(xué)決不能缺席，歷史研究者決不能旁觀，必須立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。新時(shí)代繁榮發(fā)展中國(guó)歷史學(xué)研究，要在“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一偉大號(hào)召的指引下，從歷史長(zhǎng)河中全面考察歷史之“變”，深入探究歷史之“理”，清晰、堅(jiān)定、響亮地發(fā)出新時(shí)代中國(guó)史學(xué)工作者的聲音，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供歷史滋養(yǎng)，為中華文明厚植歷史根脈，為強(qiáng)國(guó)復(fù)興夯實(shí)歷史根基。（作者：趙慶云，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究院歷史理論研究所研究員）
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