習(xí)近平經(jīng)濟思想彰顯了馬克思主義哲學(xué)的堅定立場和科學(xué)方法，同時也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分構(gòu)成，前者由唯物論、辯證法和認識論組成，后者一般被稱為唯物主義歷史觀。在習(xí)近平經(jīng)濟思想中，社會主要矛盾、發(fā)展生產(chǎn)力、經(jīng)濟和政治辯證關(guān)系等內(nèi)容就是對唯物主義歷史觀的繼承和體現(xiàn)，辯證唯物主義中的唯物論、辯證法和認識論等哲學(xué)原理成為其哲學(xué)基礎(chǔ)。
人民至上的價值觀
在馬克思主義哲學(xué)中，價值觀屬于辯證唯物主義的認識論范疇。馬克思主義價值觀的鮮明特點在于人民性，就是把是否滿足絕大多數(shù)人的利益作為判斷善惡、美丑的基本標(biāo)準。價值觀在經(jīng)濟思想中處于重要地位。通常，經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的三個主要問題是生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)?！盀檎l生產(chǎn)”作為立場問題最為重要，是政治經(jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)目的問題。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價值，是資本增殖。剩余價值規(guī)律決定了資本主義經(jīng)濟制度的實質(zhì)，是資本主義社會的基本經(jīng)濟規(guī)律。社會主義生產(chǎn)目的是要滿足人民的需要。
在習(xí)近平經(jīng)濟思想中，“人民至上”是最重要的價值觀，其直接體現(xiàn)就是“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時，習(xí)近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記明確提出了堅持以人民為中心的發(fā)展思想。在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時的講話中，習(xí)近平總書記強調(diào)，“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場”。人民至上的價值觀既強調(diào)以人民的利益為努力的方向，也講人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切依靠人民。習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。在2020年12月召開的中共中央政治局常務(wù)委員會會議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話并指出，在脫貧攻堅實踐中，黨中央堅持人民至上、以人為本，把貧困群眾和全國各族人民一起邁向小康社會、一起過上好日子作為脫貧攻堅的出發(fā)點和落腳點。各級黨委和政府以及社會協(xié)同發(fā)力、合力攻堅，東部西部守望相助、協(xié)作攻堅，廣大黨員、干部吃苦耐勞、不怕犧牲，充分彰顯了共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和犧牲奉獻。黨的二十大報告強調(diào)：“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認識世界和改造世界的強大思想武器。”
人民至上的價值觀始終貫穿于我們黨治國理政的實踐。2016年年底召開的中央經(jīng)濟工作會議認為，“我國經(jīng)濟運行面臨的突出矛盾和問題，雖然有周期性、總量性因素，但根源是重大結(jié)構(gòu)性失衡，導(dǎo)致經(jīng)濟循環(huán)不暢，必須從供給側(cè)、結(jié)構(gòu)性改革上想辦法，努力實現(xiàn)供求關(guān)系新的動態(tài)均衡”。概括起來，主要表現(xiàn)為“三大失衡”，即實體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性供需失衡、金融和實體經(jīng)濟失衡、房地產(chǎn)和實體經(jīng)濟失衡。對于這些失衡現(xiàn)象的批評和治理，體現(xiàn)了以人民為中心的價值導(dǎo)向。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“從政治經(jīng)濟學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的?！痹谝?guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展問題上，習(xí)近平總書記強調(diào)，要正確處理資本和利益分配問題。我國社會主義的國家性質(zhì)決定了我們必須堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，在社會分配中體現(xiàn)人民至上。資本是逐利的，資本發(fā)展健不健康，資本的哪些行為應(yīng)設(shè)立“紅燈”、哪些行為應(yīng)設(shè)“綠燈”，最終還是要看資本的逐利行為是不是符合社會主義生產(chǎn)目的，是不是符合人民的利益。堅持人民至上，在對待資本問題上就是要堅持資本始終服從和服務(wù)于人民和國家利益，而不能像資本主義社會那樣，把勞動者的消費當(dāng)作為資本循環(huán)周轉(zhuǎn)提供勞動力和市場空間的“勞動力再生產(chǎn)”。
唯物主義的世界觀
習(xí)近平總書記對“經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”和“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義世界觀。2016年1月，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上作出如下概括：“新常態(tài)是一個客觀狀態(tài)，是我國經(jīng)濟發(fā)展到今天這個階段必然會出現(xiàn)的一種狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性，并沒有好壞之分，我們要因勢而謀、因勢而動、因勢而進。”從經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律來看，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平和服務(wù)業(yè)比重的提高，工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重會明顯下降，相應(yīng)地，會對經(jīng)濟增長速度帶來一定影響，增長速度放緩符合發(fā)展規(guī)律。
唯物主義世界觀就是堅持探索客觀世界的發(fā)展規(guī)律，即“按規(guī)律辦事”。習(xí)近平總書記指出，中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，這是中國經(jīng)濟向形態(tài)更高級、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理階段演進的必經(jīng)過程。這一判斷就表明，在經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟發(fā)展需經(jīng)歷不同發(fā)展階段，而經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)更是轉(zhuǎn)向更高發(fā)展階段的必經(jīng)過程。這一判斷的背后就是馬克思主義者探索規(guī)律、把握規(guī)律、按規(guī)律辦事的基本立場。“質(zhì)量更高、效益更好”“推動經(jīng)濟發(fā)展，要更加注重提高發(fā)展質(zhì)量和效益”等重要論述，都充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
辯證的科學(xué)思維
馬克思主義哲學(xué)的辯證法原理體現(xiàn)在習(xí)近平經(jīng)濟思想的思維方式和工作方法中。唯物辯證法中矛盾的對立統(tǒng)一性、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性、主要矛盾和次要矛盾、內(nèi)外因關(guān)系、量變質(zhì)變關(guān)系等都在習(xí)近平經(jīng)濟思想中有直接體現(xiàn)。例如，堅持系統(tǒng)觀念體現(xiàn)為矛盾的普遍性和普遍聯(lián)系原理；構(gòu)建新發(fā)展格局體現(xiàn)了內(nèi)外因關(guān)系原理；推動高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了量變質(zhì)變原理；等等。習(xí)近平經(jīng)濟思想對這些原理的運用體現(xiàn)在如下方面。
第一，關(guān)于政府和市場關(guān)系的論述。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“在市場作用和政府作用的問題上，要講辯證法、兩點論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進的格局，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展”。使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，二者是有機統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對立起來，既不能用市場在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場在資源配置中起決定性作用。
第二，關(guān)于供給和需求關(guān)系的論述。例如，針對供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，習(xí)近平總書記深入闡釋了供給與需求的對立統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“供給和需求是市場經(jīng)濟內(nèi)在關(guān)系的兩個基本方面，是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，二者你離不開我、我離不開你，相互依存、互為條件。沒有需求，供給就無從實現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒有供給，需求就無法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求?！?
理論實踐相統(tǒng)一
馬克思主義深刻闡明了認識與實踐的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，要學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進各項工作，要靠實踐出真知，理論必須同實踐相統(tǒng)一，這既體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實踐論原理，也蘊含著中華文化的“知行合一”理念。對于堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，習(xí)近平總書記強調(diào)，“這五大發(fā)展理念不是憑空得來的，是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的”。這一論述本身就是對理論與實踐辯證統(tǒng)一關(guān)系的經(jīng)典闡釋。黨的二十大報告提出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。這充分體現(xiàn)了馬克思主義在認識論層面上的理論與實踐的辯證統(tǒng)一性。
綜上來看，習(xí)近平經(jīng)濟思想閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，充滿實踐精神、人民情懷、問題意識、世界眼光。唯物主義歷史觀中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等基本關(guān)系原理和框架，都內(nèi)化為習(xí)近平經(jīng)濟思想的觀點主張；辯證唯物主義的唯物論、辯證法等內(nèi)容，構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，并通過其理論觀點、理念思維和工作方法體現(xiàn)出來。可以看到，習(xí)近平經(jīng)濟思想具有深厚哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)鮮活的生命力和強大的解釋力。（作者王立勝，系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、哲學(xué)研究所黨委書記）
來源：經(jīng)濟日報
