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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，反映一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！边@是我們黨站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)作出的科學(xué)判斷和戰(zhàn)略部署，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出的時(shí)代任務(wù)和光榮使命。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要以高度的學(xué)術(shù)自覺加快建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅(jiān)實(shí)有力的理論支撐和智力支持。
1.知識(shí)體系是文明發(fā)展變革的深刻反映
知識(shí)從根本上說是精神產(chǎn)品，是人類認(rèn)識(shí)世界改造世界所形成的觀念、邏輯、方法的集中體現(xiàn)，反映人們對(duì)于自身以及客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。知識(shí)體系則是以高度理論化系統(tǒng)化的學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語等形態(tài)呈現(xiàn)出來的精神產(chǎn)品集群。
知識(shí)體系是文明的產(chǎn)物。基于人類文明的多樣性、不同文明社會(huì)實(shí)踐的多樣性，會(huì)形成反映不同文明的核心理念及其價(jià)值訴求的知識(shí)體系。從歷史發(fā)展的大視野看，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開知識(shí)體系的先導(dǎo)引領(lǐng)和保障支持。同時(shí)，知識(shí)體系也要隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化而不斷變革、豐富和提升，以葆有解釋世界和改造世界的充分活力，激發(fā)自我更新自我創(chuàng)造的生命力。知識(shí)體系的變革是以新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)范式來建構(gòu)人們的意義世界和內(nèi)心愿景，有利于完善自身文明以獲得延續(xù)和發(fā)展。
恩格斯指出，歷史從哪里開始，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。一個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展道路、社會(huì)制度、發(fā)展條件等是建構(gòu)其知識(shí)體系的真正起點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)有著百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的歷史文化古國(guó)，是一個(gè)不斷從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展中大國(guó)。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，中國(guó)人最有發(fā)言權(quán)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，運(yùn)用這一思想的世界觀和方法論，聚焦以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一中心任務(wù)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的核心與關(guān)鍵。
2.中國(guó)自主知識(shí)體系的核心在“中國(guó)特色”
中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的興起，與中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是同向同行的。20世紀(jì)初，在古今中西的激蕩之中，一大批睜眼看世界的知識(shí)分子開始了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)體系建構(gòu)的歷程。隨著馬克思主義在中國(guó)傳播的不斷深化和新中國(guó)的成立，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)體系建構(gòu)有了科學(xué)的指引和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，并且取得了豐碩成果。改革開放以來特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足走自己的路的宏大實(shí)踐，汲取中華文化精髓，中國(guó)自主知識(shí)體系呈現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。
一是鮮明的中華民族主體性。
毛澤東同志指出，“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來”。中國(guó)自主知識(shí)體系是堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，彰顯中國(guó)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值的知識(shí)體系，是具有文化主體性的獨(dú)立自主的知識(shí)體系，能夠充分展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，能夠反映以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，具有熔鑄古今、匯通中西的稟賦，既凸顯鮮明的民族特色、又體現(xiàn)普遍的人文關(guān)懷，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明共同為人類提供正確精神指引。通過學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建構(gòu)，通過提煉構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，讓世界認(rèn)識(shí)到“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，是中國(guó)自主知識(shí)體系的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)指向。
二是社會(huì)主義先進(jìn)文化屬性。
習(xí)近平總書記指出，世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印。我們正在進(jìn)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義人間正道，根植于社會(huì)主義偉大實(shí)踐并為這一實(shí)踐提供學(xué)術(shù)支撐的中國(guó)自主知識(shí)體系必然有著鮮明的社會(huì)主義先進(jìn)文化屬性。以歷史唯物主義為理論基石，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，以生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征等，是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系最基本的原則，也是中國(guó)自主知識(shí)體系最本質(zhì)的特色。
三是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)的原創(chuàng)性。
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是前無古人的偉大實(shí)踐探索；把現(xiàn)代化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放這幾重重大社會(huì)變革濃縮在同一個(gè)時(shí)空內(nèi)進(jìn)行，用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這兩大奇跡，同樣是前無古人的全新實(shí)踐。這樣全新的實(shí)踐創(chuàng)造用我們既有的知識(shí)體系來闡釋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，用別人的知識(shí)體系更是如盲人摸象。只有充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，自覺以回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，運(yùn)用扎根中國(guó)實(shí)踐、具有原創(chuàng)性的知識(shí)體系才能準(zhǔn)確把握當(dāng)今中國(guó)乃至世界所面對(duì)的問題，才能揭示歷史潮流所內(nèi)蘊(yùn)的原則和方向，推動(dòng)知識(shí)領(lǐng)域的持續(xù)進(jìn)步。這是中國(guó)自主知識(shí)體系形成強(qiáng)大思想闡釋力、實(shí)踐引領(lǐng)力的法寶所在。
3.建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系應(yīng)把握的基本原則
建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，需要久久為功，既需要做好學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語建設(shè)等具體而又基礎(chǔ)性的工作，更需要“先立其大”，把握住基本原則和科學(xué)的方法論。
一是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)體系是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。我們黨百余年風(fēng)雨兼程砥礪奮進(jìn)的歷史表明，馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”。馬克思主義引領(lǐng)古老的中華文明走進(jìn)現(xiàn)代世界，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。同時(shí)，中華文明賦予馬克思主義鮮活的文化生命，讓馬克思主義成為中國(guó)的。因此，“中國(guó)特色”是中國(guó)自主知識(shí)體系最鮮明的底色。
建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，貫通歷史、現(xiàn)在與未來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族最基本的知識(shí)體系與當(dāng)代知識(shí)建構(gòu)相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神發(fā)揚(yáng)光大，這是新時(shí)代知識(shí)創(chuàng)造的歷史主動(dòng)與歷史自信。
二是秉持開放包容。不同的知識(shí)體系來自不同的社會(huì)歷史實(shí)踐積淀，都是人類創(chuàng)造的文明成果。我們反對(duì)照搬西方知識(shí)體系來建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，進(jìn)而理解闡釋中國(guó)實(shí)踐的行為，但是并不反對(duì)借鑒西方知識(shí)體系的有益成分。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步?！?
我們進(jìn)行學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新創(chuàng)造，要秉持開放包容，破解“古今中西之爭(zhēng)”，既扎根中國(guó)大地，又放眼人類發(fā)展進(jìn)步的潮流，把人類文明的一切優(yōu)秀成果“拿來”并進(jìn)行“化育”，吸收改造其中一切有價(jià)值的好東西，來滋養(yǎng)我們的知識(shí)體系。中國(guó)自主知識(shí)體系要彰顯中華文明自我發(fā)展、順應(yīng)時(shí)代、開創(chuàng)新局的文化主體性，也要體現(xiàn)中國(guó)看世界的積極主動(dòng)和歷史自覺。
三是不斷與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)體系是開放發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，知識(shí)體系也要不斷豐富發(fā)展。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變劇烈而又深刻，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興更是前所未有而又極為深刻的歷史實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！本o跟時(shí)代步伐、順應(yīng)發(fā)展潮流，帶著堅(jiān)定的歷史主動(dòng)和廣闊的全球視野，不斷以新的知識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)形態(tài)、理論形態(tài)回應(yīng)并引領(lǐng)新的實(shí)踐，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是我們建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的重要時(shí)代命題和歷史責(zé)任。（作者：楊海英，系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
來源：光明日?qǐng)?bào)
