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習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論與實(shí)踐的智慧結(jié)晶，具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性等理論特質(zhì)。從系統(tǒng)科學(xué)的角度來(lái)看，這一思想涉及諸多要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)出理論體系與文化建設(shè)貫通的本質(zhì)意蘊(yùn)、文化主體與人民立場(chǎng)契合的方法意蘊(yùn)、合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)踐意蘊(yùn)、民族立場(chǎng)與世界眼光融合的價(jià)值意蘊(yùn)。只有系統(tǒng)把握習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)，才能更好地肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，不斷拓新和發(fā)展中華民族的文化主體性。
科學(xué)性：思想體系與文化建設(shè)的體用貫通
習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，既體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的真理性，又體現(xiàn)為新的起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)新的文化使命的實(shí)踐指導(dǎo)性。它以探索繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化為客觀事實(shí)依據(jù)、以黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為規(guī)律總結(jié)對(duì)象，并以歷史、人民、實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出內(nèi)涵深邃、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)思維。“明體達(dá)用，體用貫通”是對(duì)習(xí)近平文化思想理論特質(zhì)的整體概括，在“體”與“用”的辯證關(guān)系中彰顯出深刻的理論內(nèi)涵和實(shí)踐意義。習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)著在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新的理論邏輯，是守馬克思主義之“正”，創(chuàng)中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華之“新”的最有力體現(xiàn)。在“體”的理論建構(gòu)上，習(xí)近平總書(shū)記全面、系統(tǒng)、深刻把握馬克思主義文化理論體系及其本質(zhì)特征，明確提出物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、促進(jìn)文明交流互鑒等一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)。在“用”的行動(dòng)指南中，習(xí)近平總書(shū)記著眼于布局新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，提出堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”、肩負(fù)“新的文化使命”、部署“五個(gè)方面”、明確“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”以及“七個(gè)著力”等重要內(nèi)容，真正做到了科學(xué)性與實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。
人民性：文化主體與人民立場(chǎng)的價(jià)值契合
人民群眾是鞏固文化主體性的根本力量。習(xí)近平文化思想植根于人民，從理論上深刻闡釋文化、制度與人之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)聯(lián)，其形成和發(fā)展過(guò)程就是不斷與人民群眾相結(jié)合的過(guò)程。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！币匀嗣駷橹行氖侵袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全過(guò)程、各領(lǐng)域。人民群眾既是文化建設(shè)的創(chuàng)造主體，也是文化發(fā)展成果的價(jià)值評(píng)判主體。推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造與繁榮發(fā)展，必須尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，扎根于人民生活的沃土。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的”。從主體的角度看，尊重人的主體地位是建立和鞏固文化主體性的內(nèi)在基礎(chǔ)。堅(jiān)持人民主體性與文化主體性的高度統(tǒng)一，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，是當(dāng)代中國(guó)文化主體性最有力的體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義文化理論以“現(xiàn)實(shí)的人”為理論基點(diǎn)的歷史唯物主義精神，強(qiáng)調(diào)人民群眾是文化生產(chǎn)和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，真正體現(xiàn)出一種反映人民主體價(jià)值的文明新形態(tài)。
實(shí)踐性：合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一
習(xí)近平文化思想基于新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，堅(jiān)持文化建設(shè)與人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐精神。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，不僅要求追求反映文化發(fā)展客觀現(xiàn)實(shí)的“規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，而且要求在合乎規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)和問(wèn)題意識(shí)，鞏固文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人民主體實(shí)踐、歷史文化傳統(tǒng)與文化發(fā)展規(guī)律三者相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一是習(xí)近平文化思想之合規(guī)律性與合目的性的有力證明。習(xí)近平總書(shū)記基于人類歷史發(fā)展規(guī)律，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。實(shí)踐證明，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從彼此契合到有機(jī)結(jié)合再到互相成就的邏輯進(jìn)程，正是實(shí)踐價(jià)值與實(shí)踐創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。在歷史唯物主義視野中，人民觀與實(shí)踐觀辯證統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中，二者是內(nèi)在一致、高度契合的。習(xí)近平文化思想在人民性與實(shí)踐性的內(nèi)在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了邏輯自洽，即新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐必然是由人民創(chuàng)造的，扎根于人民歷史實(shí)踐之中的文化建設(shè)也必將實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面發(fā)展和社會(huì)整體文明進(jìn)步的有機(jī)融通。堅(jiān)持文化發(fā)展服務(wù)于人民群眾的生活，持續(xù)推進(jìn)人民的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想回答時(shí)代課題所具有的價(jià)值追求。
發(fā)展性：民族立場(chǎng)與世界眼光的深度融合
堅(jiān)守開(kāi)放包容的人類文明進(jìn)步理念，是習(xí)近平文化思想的根本和靈魂所在。在當(dāng)今時(shí)代，民族性與世界性深度融合、互促共生的文化發(fā)展特征日趨顯著。習(xí)近平文化思想在當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)道路中展現(xiàn)出具有文化主體性和文化傳承性的理論品格，同時(shí)在人類文明發(fā)展的未來(lái)圖景中也鮮明體現(xiàn)出開(kāi)拓性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性的全球視野。在深厚悠久的文明傳統(tǒng)中，中華民族積淀出自身獨(dú)特的民族精神。習(xí)近平總書(shū)記高度重視打造具有“民族性”的精神標(biāo)識(shí)和文化標(biāo)識(shí)，提出在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，深層次指向以“民族性”和“現(xiàn)代性”為底色的文明形態(tài)建構(gòu)。中國(guó)式現(xiàn)代化的中華民族現(xiàn)代文明實(shí)踐表明，“必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化”?；谥袊?guó)與世界文明的雙向互動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記向全球發(fā)出文明倡議，塑造平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)對(duì)中華文明的復(fù)興和人類文明進(jìn)步的理想追求。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)闡述了推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界文明發(fā)展的文明交流互鑒觀，為世界歷史場(chǎng)域豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧，展現(xiàn)出民族性與世界性深度融合的理論形象。
總之，習(xí)近平文化思想內(nèi)在地體現(xiàn)出科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生命力與理論創(chuàng)新力?？茖W(xué)理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐。作為已被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的科學(xué)理論，習(xí)近平文化思想必將不斷推動(dòng)宣傳思想文化事業(yè)取得新成就。我們必須深刻理解、系統(tǒng)把握習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)，以其指導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐，只有這樣才能不斷書(shū)寫新時(shí)代新文化建設(shè)的文明新篇章。（作者陸永勝系東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省重點(diǎn)智庫(kù)東南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義研究院研究員；董瀟珊系東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，東南大學(xué)中華文化與21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展研究中心助理研究員）
來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
