習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，發(fā)出“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”的號(hào)召。這個(gè)新文化，就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化；創(chuàng)造這個(gè)新文化的正確路徑，就是“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書記深刻指出，“兩個(gè)結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”，“讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基”。“兩個(gè)結(jié)合”之所以能夠拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，根本在于它在新的時(shí)代條件下推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方法論。
1.“兩個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根
馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，始終在中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)中發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年來，無論在實(shí)踐中還是在理論上，都在努力探索把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義成為中國(guó)的。
黨的100多年歷史，既是波瀾壯闊的不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史，也是成就輝煌的文化建設(shè)史、文化繁榮發(fā)展史。早在民主革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，發(fā)展新民主主義文化。毛澤東同志提出，建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！爸腥A民族的新文化”，其特征就是民族的科學(xué)的大眾的文化。說它是民族的，是指這種文化繼承和發(fā)展了我們這個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；說它是科學(xué)的，是指這種文化以馬克思主義為指導(dǎo)，反對(duì)一切封建迷信思想，主張實(shí)事求是、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一；說它是大眾的，是指這種文化主張為人民大眾服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，為中國(guó)老百姓所喜聞樂見。此后，在歷史的不同發(fā)展階段，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力發(fā)展社會(huì)主義的新文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中因“結(jié)合”而產(chǎn)生的先進(jìn)文化形態(tài)，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的歷史底蘊(yùn)和文化支撐。
馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。回顧黨的100多年奮斗史，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，我們黨在堅(jiān)持運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。這一重要思想堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。
習(xí)近平總書記深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”圍繞新時(shí)代文化建設(shè)，習(xí)近平總書記提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度?？梢哉f，是馬克思主義以真理之光激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其深刻的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則充實(shí)了馬克思主義的文化生命，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供深厚的歷史文化滋養(yǎng)，呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
2.“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義真理力量激活中華文明的基因，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。人類社會(huì)發(fā)展曲折起伏，探索現(xiàn)代化之路并非一馬平川。我們需要什么樣的現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)這樣的現(xiàn)代化？經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。毫無疑問，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要現(xiàn)代化的科學(xué)文化作支撐，需要運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理、科學(xué)精神、科學(xué)方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德觀念等挖掘出來、弘揚(yáng)開來，回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種難題，確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
事實(shí)證明，只有通過“兩個(gè)結(jié)合”，特別是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力的中華文明優(yōu)秀基因發(fā)揚(yáng)光大；才能賦予中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文明底蘊(yùn)，給予中國(guó)式現(xiàn)代化持久的力量支撐。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)出思接千載、視通萬里的力量，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代貫通起來，讓歷史與未來連接起來，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。
“兩個(gè)結(jié)合”引領(lǐng)中華文化走向世界、面向未來。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，處在民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思想資源，深刻回答“世界怎么了”“人類向何處去”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大問題，為探求人類未來發(fā)展和世界共有難題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，同時(shí)以文明交流互鑒超越文明沖突、以對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷，吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，推動(dòng)中華文化更好走向世界、面向未來。
進(jìn)入新時(shí)代，正是在與其他文明交流互鑒的過程中，中華文化展現(xiàn)出應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的智慧和力量。從“大道之行、天下為公”到人類命運(yùn)共同體再到全人類共同價(jià)值，中華文化在傳承創(chuàng)新中走向世界，描繪出不同于西方現(xiàn)代化模式的中華民族現(xiàn)代文明新圖景，極大豐富了世界文明百花園，讓中華文化寬廣的歷史視野和深厚的人文情懷為全世界普遍關(guān)注，讓平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀得到廣泛認(rèn)同，推動(dòng)各國(guó)文明交流互鑒，彰顯出這一人類文明新形態(tài)的世界魅力。
“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性。近代以來，中華傳統(tǒng)文化曾受到廣泛質(zhì)疑，中華文化的主體性遭受前所未有的挑戰(zhàn)。隨著馬克思主義傳入中國(guó)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民找到了正確的革命道路，改變了舊中國(guó)的落后面貌，為實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福提供了豐富的文化滋養(yǎng)、持久的精神動(dòng)力與強(qiáng)大的思想保障。
習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華文化主體性的鞏固離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造、傳承弘揚(yáng)?！暗诙€(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“雙向奔赴”，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，破解“古今中西之爭(zhēng)”，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，增強(qiáng)了中華文化的傳播力和影響力，在世界文明的百花園里獨(dú)放異彩，煥發(fā)出旺盛的生命力?？梢哉f，正是通過“第二個(gè)結(jié)合”，才真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”的有機(jī)統(tǒng)一，鞏固了中華文化的主體性。而這一文化主體性的鞏固，又反過來維護(hù)了中華民族的文化特質(zhì)，激發(fā)了中國(guó)人民的文化自信，使得我們能夠在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
3.“兩個(gè)結(jié)合”形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方法論
“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，深刻闡明了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，標(biāo)志著我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律、思想理論創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，回答了當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中一系列具有方向性、戰(zhàn)略性的問題，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展具有重要的方法論意義。
“兩個(gè)結(jié)合”指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化，必須彰顯中國(guó)特色，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，堅(jiān)守科學(xué)前進(jìn)方向?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是對(duì)社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)特色的深刻把握，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向的科學(xué)指引。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能充分激發(fā)出馬克思主義的真理偉力，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，鑄就新的文化形態(tài)，為解決中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的現(xiàn)實(shí)難題提供文化支撐，建設(shè)面向現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化；才能增強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用，從中凝練出解決世界難題、促進(jìn)世界發(fā)展的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，建設(shè)面向世界的中國(guó)特色社會(huì)主義文化；才能促進(jìn)新的文化生命體的更新和成長(zhǎng)，煥發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的生機(jī)與活力，不斷引領(lǐng)人類文明發(fā)展、引領(lǐng)世界未來走向，建設(shè)面向未來的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。正是在這個(gè)意義上，我們說“兩個(gè)結(jié)合”指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。更好堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化之路，將會(huì)越走越寬廣、越走越堅(jiān)定、越走越光明。
“兩個(gè)結(jié)合”提供了文化發(fā)展的根本遵循?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)新時(shí)代文化發(fā)展的科學(xué)指引，蘊(yùn)含著諸多指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的思想遵循?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的本質(zhì)是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，昭示我們要把住馬克思主義的魂脈、守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界；“兩個(gè)結(jié)合”的要義是堅(jiān)持思想解放，激勵(lì)我們要擺脫固有觀念的束縛，開啟理論和實(shí)踐的創(chuàng)新空間，掌握思想和文化的主動(dòng)，不斷推進(jìn)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造；“兩個(gè)結(jié)合”的特質(zhì)是秉持開放包容，啟迪我們要以歷史的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以開闊的胸襟對(duì)待外來文化，努力破解文化上的“古今中西之爭(zhēng)”。這些蘊(yùn)藏在“兩個(gè)結(jié)合”中的思想原則和方式方法，相互交融、相互支撐，共同形成文化創(chuàng)新的科學(xué)原則。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”提供的思想遵循，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”開辟的文化道路，才能不斷應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新問題，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
“兩個(gè)結(jié)合”增強(qiáng)了文化自信的深厚力量。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。文化自信源于馬克思主義的真理價(jià)值，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀。一個(gè)民族只有對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)、文化理念和價(jià)值體系充滿信心，對(duì)民族文化的創(chuàng)新活力、創(chuàng)造潛力和發(fā)展韌性充滿信心，才能自覺堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，堅(jiān)持民族文化傳統(tǒng)，賡續(xù)民族文化血脈。“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，堅(jiān)守鮮明的中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的底氣和底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)精神和文化上的獨(dú)立自主，夯實(shí)文化自信之基。此外，“兩個(gè)結(jié)合”激發(fā)文化自覺，為堅(jiān)定文化自信提供力量支撐?！皟蓚€(gè)結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，激發(fā)了將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想自覺，推動(dòng)創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，豐富了文化自信的內(nèi)容來源，增強(qiáng)了文化自信的深厚力量。
總之，“兩個(gè)結(jié)合”的提出，深刻表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，助推文化主體意識(shí)覺醒、文化認(rèn)同意識(shí)躍升、文化創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)，促使我們以文化自信自強(qiáng)的精神面貌，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，鑄就中華文化新輝煌，以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。（作者：唐洲雁、劉本森，均系山東師范大學(xué)教授、全國(guó)紅色基因傳承研究中心特約研究員）
來源：光明日?qǐng)?bào)
